| 泰興的木偶戲具有濃厚的地方民俗文化特色，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，又要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，有所創(chuàng)新，盡可能適合現(xiàn)代人的欣賞口味，不能總是固守在傳統(tǒng)上的一畝三分地。
1月26日晚上，泰興文化館的丁偉伏案疾書，起草一份申請(qǐng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的報(bào)告。
自去年泰興木偶戲入選江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，丁偉就在打這個(gè)申請(qǐng)的腹稿。
“保護(hù)不能停留在口頭上。那些鄉(xiāng)下的木偶戲藝人太苦了，我們平時(shí)從有限的辦公經(jīng)費(fèi)里擠一點(diǎn)補(bǔ)貼給他們，但畢竟只是杯水車薪。”丁偉說。
原本很大眾化的木偶戲，現(xiàn)在的境況好似它的傳承人張玉寶的生活一樣窘迫。
張玉寶1933年出生，14歲那年以第三代繼承人的身份從父親手里接過了木偶戲班子。從此，他幾乎用去一生的光陰，領(lǐng)著這個(gè)戲班子走村串鄉(xiāng)，演了無數(shù)場(chǎng)的戲。
仿佛如同一場(chǎng)戲，情節(jié)總有曲折迂回。到了上世紀(jì)90年代末，木偶戲的看客漸漸寥落，偶有零星演出，收入已不能維持生計(jì)，戲班子終究曲終人散。
入選“非遺”能不能把泰興木偶戲傳承下去呢？張玉寶眼里一片茫然。
前世今生
木偶，古代叫傀儡、魁儡子、窟儡子。木偶戲在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史。宋元時(shí)期是木偶藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。據(jù)宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，當(dāng)時(shí)汴京開封瓦舍(宋代城市里娛樂場(chǎng)所集中的地方。作者注)很多，其中最大的有“大小勾欄(百戲雜劇演出場(chǎng)所。作者注)50余座”，“可容數(shù)千人”。在瓦舍里，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。
木偶戲流派眾多。泰興木偶屬杖頭木偶，俗稱三根棒，一棒支撐木偶頭部，另兩根棒操控雙手。
泰興木偶戲由安徽流傳而來，至今已有180多年的歷史。民國(guó)時(shí)期，泰興木偶戲鼎盛，大小戲班子活躍于市井和鄉(xiāng)村。1959年，眾多的木偶戲班子合并成3個(gè)木偶劇團(tuán)，演出范圍遍及大江南北。他們?cè)谏虾４笫澜缬螛穲?chǎng)連續(xù)演出長(zhǎng)達(dá)數(shù)月之久，盛況空前。1971年，調(diào)整合并后的泰興木偶劇團(tuán)還在蘇州為西哈努克親王訪華做了專場(chǎng)演出。這是泰興木偶最為風(fēng)光的時(shí)候。
1973年，泰興木偶劇團(tuán)更名為揚(yáng)州木偶劇團(tuán)。行政區(qū)劃調(diào)整后，客觀上造成了大量的泰興木偶戲人才的流失。事實(shí)上，揚(yáng)州木偶劇團(tuán)的輝煌主要還是靠老一輩演員們打下的深厚基礎(chǔ)。團(tuán)里50多位資歷較深的演員都是泰興人。劇團(tuán)已經(jīng)退休的兩位國(guó)家一級(jí)演員華美霞、顏育和兩位國(guó)家二級(jí)演員薛家余、殷大寧都是上世紀(jì)60年代、70年代加入泰興縣木偶劇團(tuán)的。這樣的人才流失對(duì)泰興的木偶戲來說無疑是釜底抽薪。其后，活躍在泰興當(dāng)?shù)囟嗍青l(xiāng)村業(yè)余劇團(tuán)，戲班子的專業(yè)化和規(guī)模化都不能和揚(yáng)州木偶劇團(tuán)相提并論了。
這是泰興木偶由盛到衰的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
尷尬處境
木偶戲的戲路寬廣，分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，人間天上，飛禽走獸，花鳥魚蟲，歷史典故，凡此種種，只要?jiǎng)∏樾枰扇霊颉?BR> 張玉寶一輩子演了很多的戲，從《劉備東吳招親》到《雙龍會(huì)》，很受當(dāng)?shù)乩先说臍g迎。
“像《陳世美不認(rèn)前妻》這幕戲，講到三綱五常仁義禮志信，是很有教育意義的。”張玉寶告訴記者。
那么，如此富于內(nèi)涵的木偶戲?yàn)槭裁船F(xiàn)在觀者寥寥呢？
泰興木偶戲用的是京腔，一句唱詞咿咿呀呀恨不得要唱上一分鐘，現(xiàn)在的人很難靜下心來品味了。再加上現(xiàn)在傳媒發(fā)達(dá)，人們的文化生活日益豐富，年輕一代的興趣與上一輩有很大的差異，對(duì)木偶戲之類鄉(xiāng)土戲的感情越來越淡漠，致使觀眾鏈中斷，木偶戲的發(fā)展舉步維艱，生存難以為繼也就不足為怪了。
同時(shí)，泰興木偶戲的生存土壤本來就不是很肥沃，一般在春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)人們請(qǐng)來戲班熱鬧一下。家中有大事，如生子、進(jìn)宅、祝壽、孩子考取大學(xué)等，還有為病人痊愈或是為其他事酬神還愿的，也會(huì)請(qǐng)來戲班祝賀。另外，喪事出殯也有請(qǐng)戲班子的，以酬謝賓客。這些演出市場(chǎng)非常狹窄，并且又沒有專業(yè)的市場(chǎng)策劃和代理人員，導(dǎo)致市場(chǎng)逐漸萎縮。
泰興木偶戲日漸艱難的生存環(huán)境，讓當(dāng)?shù)啬九妓嚾说纳钆e步維艱。
清貧一生
月圓夜，小村莊的曬場(chǎng)上掛起帷幕，樂隊(duì)叮叮咚咚打出華麗的調(diào)子。木偶穿著鮮艷的衣服粉墨登場(chǎng)。看不見樂師和配唱，只有影子魔幻般地在跳舞、說話、對(duì)打。木偶和光，在白幕上畫出的影子，變大變小，制造戲劇張力。很多角色轉(zhuǎn)換只有一個(gè)人在操控。曬場(chǎng)上，人頭攢動(dòng)。
沉浸在上世紀(jì)六七十年代木偶戲的盛大場(chǎng)面里，老藝人張玉寶的嘴邊掛著一抹風(fēng)光的笑。
張玉寶的家在溪橋鎮(zhèn)邵岱村的一條鄉(xiāng)鎮(zhèn)公路邊上，那座老式的二層小樓已經(jīng)很斑駁了。一進(jìn)院子是個(gè)葡萄架，掛著幾根疏離的葡萄藤。古稀之年的張玉寶靠在墻上曬太陽。
陪同記者采訪的溪橋文化站站長(zhǎng)黃瑋說：“張玉寶待人和氣，為人寬厚，對(duì)主家開出的演出費(fèi)用從不計(jì)較，在民間口碑極好。那年月里，他一年四季都有演出約單，演出范圍遍及周邊縣市。不過，誰會(huì)想到木偶戲面臨如今的困境呢？”
“現(xiàn)在，不少木偶戲藝人都已經(jīng)轉(zhuǎn)行了，難得聚在一起演一場(chǎng)。”張玉寶告訴記者，泰興木偶戲班最多時(shí)有117家。
演出費(fèi)用低廉，導(dǎo)致那些藝人養(yǎng)家糊口都成了問題。按現(xiàn)在的市場(chǎng)行情來說，一場(chǎng)木偶戲的演出費(fèi)是三百元，卻有12個(gè)人分配，平均每人25元。像現(xiàn)在這樣的天氣，這些藝人需要在寒風(fēng)中演出5個(gè)小時(shí)。
“有時(shí)，兩百塊錢一場(chǎng)我們也演了，沒辦法，人總是要生活的。”同是木偶戲藝人的徐翠告訴記者。
張玉寶畢竟可以在家繞膝弄孫享受天倫之樂了，而徐翠的遭遇顯然要糟糕些。快六十的人了，用她的話說，身子骨一半已經(jīng)入土了。許是入戲太深了，一想到木偶戲淪落到如此潦倒的境地，徐翠不禁潸然淚下。
就在前幾天，她摔了一跤，腿腳不便，但還是被人接走了：“唱了幾天的戲，每場(chǎng)收入才15元，如果經(jīng)濟(jì)條件好點(diǎn)，誰愿意去遭受這份活罪呢？”自幼唱戲的徐翠沒有其他謀生技能，她只能唱戲。“哪怕價(jià)格再低，總要混點(diǎn)生活費(fèi)。”風(fēng)寒雪疏，徐翠剛到家。
“我最喜歡唱木偶戲了，但現(xiàn)在聽的人太少，為了生存，有時(shí)我還到黃梅戲班唱幾場(chǎng)。”徐翠說。家徒四壁的她已經(jīng)無法根據(jù)自己的喜好來選擇戲種了。她跟著戲班子游走在鄉(xiāng)村，在人家的喪事里流自己的淚。
而徐翠的兒子，以前也是跟著她唱戲的。現(xiàn)在，他去了工廠。有孩子有老婆還要生活，他沒辦法。所以，并不難理解他當(dāng)初把木偶重重摔在地上的舉動(dòng)。
據(jù)了解，為了節(jié)約成本，木偶服裝均由藝人自行設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)間裁縫縫制；所用的樂器，如京胡、二胡、鑼鼓等主要靠祖?zhèn)鳌，F(xiàn)在，因?yàn)闊o錢更換，那些木偶的服裝早已褪色，有的樂器也已經(jīng)老化。
在泰興，像張玉寶、徐翠這樣的藝人還有不少。他們的生活過得艱辛，但他們依然執(zhí)著地愛著木偶戲。“須臾弄罷寂無事，還似人生一夢(mèng)中”。
當(dāng)真是人生如戲。
誰來接替
冬天里的一天，陽光燦爛，一家電視臺(tái)采訪徐翠。碰巧，徐翠正把滿院子里花花綠綠形態(tài)各異的木偶往箱子里裝。這些木偶已經(jīng)在木箱里呆了很久，徐翠把它們翻出曬一曬。在她看來，這些木偶都是有靈氣的，是有感情的，是她的心愛之物。不過，這一個(gè)斑駁的大箱子將被置于衣櫥頂上，怕是從此塵封。
就在不久前，徐翠迫于生計(jì)，想擱下她鐘愛的戲劇另謀生路。她的女兒抱著她哭了：“不要擔(dān)心，木偶戲是有希望的。”于是，徐翠又固執(zhí)而堅(jiān)強(qiáng)地守在這個(gè)簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)上。但問她為什么面臨如此窘境還那么留戀這個(gè)舞臺(tái)，她說，那是一種心里說不出的感覺，演戲時(shí)候的陶醉感，掌聲之后的成就感。自幼學(xué)戲，徐翠割舍不了這份情感。
曾經(jīng)，徐翠對(duì)木偶戲的發(fā)展也是有雄心壯志的。她想組建一個(gè)規(guī)模大的戲班子把木偶戲傳承下去。她甚至為此付出了幾萬元的費(fèi)用，那時(shí)，很多學(xué)員免費(fèi)吃住在她家，逢到外出演出，徐翠分文不取，全分給了那些學(xué)員。木偶戲已成江河日下之勢(shì)，她試圖用這樣的方式挽留他們。
在木偶戲的盛世，學(xué)戲的人還是很多的。“那時(shí)候啊，上門拜師學(xué)木偶戲的人真多啊。”張玉寶告訴記者。后來，學(xué)戲的人逐漸少了，一是木偶戲當(dāng)初的風(fēng)光不再，演出市場(chǎng)萎縮；二是即使作為謀生的手段也顯得寒酸，大家紛紛轉(zhuǎn)行另謀職業(yè)。這就讓泰興木偶戲陷入了青黃不接的尷尬境地。
如此多的藝人離開這個(gè)行列，那么多的人才驟然流失，誰來填補(bǔ)這些空缺？這個(gè)瀕危的戲種誰來拯救和繼承？
張玉寶說：“不要說學(xué)戲了，看戲的人都沒幾個(gè)了。”現(xiàn)在，張玉寶的技藝由他的女兒張英繼承，徐翠的技藝由她的女兒劉軍華在堅(jiān)守，而自幼跟她學(xué)藝的兒子中途而退。徐翠一說到兒子就說自己是在“造孽”，學(xué)了那么多年的木偶戲，到頭來卻難以養(yǎng)活老婆孩子，不得不到工廠打工。
那么泰興木偶會(huì)不會(huì)失傳呢？徐翠的心里也沒底：“誰知道呢？現(xiàn)在基本沒人愿意學(xué)了，聽天由命吧。”她忍不住再一次淚下。
救贖之路
2007年7月，泰興木偶戲申報(bào)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功了。原本很大眾化的戲種卻要以非遺的方式加以保護(hù)，這其實(shí)是個(gè)讓人尷尬的喜訊。不過，對(duì)張玉寶、徐翠這類的藝人來說總算是有了盼頭。其實(shí)，他們的盼頭很簡(jiǎn)單，指望著能下發(fā)點(diǎn)補(bǔ)貼改善生活，不至于受生活所迫離開舞臺(tái)。
“目前，泰興也采取了一系列的保護(hù)措施。”丁偉說，他們?cè)谌兄行W(xué)《鄉(xiāng)土教材》中增設(shè)“泰興木偶戲”一章，普及知識(shí)，激發(fā)興趣，從根本上解決傳承之難；鼓勵(lì)老藝人帶徒授業(yè)，對(duì)老藝人實(shí)行津貼補(bǔ)助；讓戲班進(jìn)社區(qū)、學(xué)校演出；建立以木偶加工、木偶戲表演等為內(nèi)容的文化發(fā)展公司，加快木偶戲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，廣泛開辟木偶戲市場(chǎng)。
“鄰近的揚(yáng)州木偶劇團(tuán)走出的成功之路就值得借鑒。”丁偉說。
揚(yáng)州木偶劇團(tuán)近年來平均每年在國(guó)內(nèi)外演出數(shù)百場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)效益喜人。劇團(tuán)能有今天這樣的成績(jī)，成功的路子有兩條：一是發(fā)揚(yáng)揚(yáng)州傳統(tǒng)特色，二是堅(jiān)持走創(chuàng)新之路。劇團(tuán)每年都有新節(jié)目、新“招式”出臺(tái)。
丁偉介紹說，揚(yáng)州木偶劇團(tuán)已經(jīng)成功掌握了單人操控大型木偶進(jìn)行“變臉”和“噴火”絕技，這在全省乃至全國(guó)是絕無僅有的。據(jù)介紹，“變臉”和“噴火”原本都是川劇中的“絕活”，讓“木偶”代替“活人”進(jìn)行“絕活”展示，難度可想而知。過去木偶只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的“變臉”，而且必須由3個(gè)演員一起“變”，最多只能變3張臉，還不能噴火。而經(jīng)過劇團(tuán)演職員工的長(zhǎng)期試驗(yàn)和努力，現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了單人變臉，并能在短短8秒鐘內(nèi)連續(xù)變出8張臉，還能噴火。
泰興的木偶戲具有濃厚的地方民俗文化特色。為了生存與發(fā)展，它必須適應(yīng)傳統(tǒng)的民間習(xí)俗。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，又要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破，有所創(chuàng)新，盡可能地適合現(xiàn)代人的欣賞口味，不能總是固守在傳統(tǒng)上的一畝三分地。“比如，可以在木偶戲的內(nèi)容上進(jìn)行革新，像揚(yáng)州就把《白雪公主》嫁接到木偶戲中，很受小朋友的歡迎。另外，在偶人和道具雕刻也可以注入新工藝、新制作，甚至加入抽象的卡通，適應(yīng)了時(shí)代的審美需要。”丁偉說。
2007年的泰興新春電視文藝大賽中，溪橋文化站的站長(zhǎng)黃瑋把西洋樂器小提琴和中國(guó)的民俗戲種木偶戲巧妙地融合在一起，創(chuàng)作了一折具有現(xiàn)代風(fēng)味的《鄉(xiāng)音》，這也體現(xiàn)了溪橋的兩個(gè)文化特色，提琴文化和木偶文化。這個(gè)獲得文藝大賽一等獎(jiǎng)的現(xiàn)代木偶戲《鄉(xiāng)音》很受觀眾歡迎。
從非遺申報(bào)的成功到木偶戲創(chuàng)新的成功，這是救贖之路么？那些老藝人似乎看到了泰興木偶戲復(fù)興的希望。
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