崇拜禁忌篇

崇拜信仰，地位獨特

    民間的各種風俗習慣，滲透于民間生產、生活、儀禮、節日、娛樂等各種活動中，這些習俗是人們原始思維方式和心理信念的長期積淀和遺承，一般都具有濃重的神秘色彩。它表現在人們的行為上，形成了信仰手段和儀式；反映在人們的口頭上，出現了諸如神話故事和其它口頭文學；更隱伏于人們的心理中，產生了支配精神活動的神秘力量。別光看這表面的狀態，其實背后潛藏著民眾的心理性格、道德規范、價值觀念和審美情趣，其中既凝聚著人們追求美滿幸福、趨吉避兇和某種心靈寬慰的良好愿望，又雜揉著愚昧、荒謬和迷信等與現代精神文明建設格格不入的成份。

    對超自然體的尊崇是信仰風俗傳承的主要源頭。人們對自然力和自然物的人格化描繪及神話般的想象，形成了在現代人看來是十分荒謬的“萬物有靈”的觀念。再如“靈魂”，既看不見，又摸不著，渺無蹤影，但卻植根于人心底處，無處不存。“萬物有靈”、“靈魂不死”，就成了崇拜論的認識根源，崇拜信仰就是這種長期思維的傳承和變異的產物。在長期的傳承中，通過歷代的利用、渲染、改造，就逐漸轉化為敬神拜佛活動。民間的拜佛敬神，真正虔誠的佛教徒固有，而大有人在的是遇到急難就臨時抱佛腳，病篤亂投醫，見廟就燒香，見神就磕頭。宗教的不斷世俗化，衍化成民間信仰的重要組成部分；祭祀，其中頗多包括祭天祭地、祭神祭仙、祭祖祭先、祈禳災邪、驅惡避瘟等等。

    至于兆頭，也是與生產力水平低下，人們受自然力的威脅，對未來的遭遇和行為后果無從預見和自我把握，企圖祈求神靈護佑，以免禍得福的社會條件和心理因素有關。兆頭通常分為“吉兆”、“兇兆”兩種，民間主要有天象、氣候兆，如奇異的日月光輝，神秘的星辰運行，變幻莫測的風云雷電等；動物兆，如禽畜習性的異常；人體生理兆，如眼跳、耳熱等生理反�，F象，夢境奇幻或夢中與亡人會面等跡象。其中的一部分，如農諺所概括的物候和氣象兆、動物兆以測天氣變化等，大多是人們在長期生產和生活中經驗的積累，具有樸素的科學成份，亦夾雜有迷信色彩。至于算命打卦、測字、相面、解夢之類，是人們主動設法求得預示吉兇的迷信習俗，滲透于社會上諸多方面，離奇衍化出名目繁多的形式，給一些愚昧者極大的迷惑力。在精神文明建設高潮興起的今天，這些陋俗市場已越來越小了。